125 ans du cimetière de Radebeul Ost : Ode à la vie ou Un chant de novembre

C'est novembre : le vent fait tomber les feuilles d'automne colorées, le temps devient plus rude et plus sombre, l'homme et la nature ressentent le cycle éternel de la naissance et de la disparition. Dans certains endroits, les hurlements des loups annonçaient l'approche de la saison sombre, si bien qu'on l'appelait "lune des loups". Mais nos ancêtres l'appelaient aussi "Nebelung" ou "Nebelmond" et y associaient la situation météorologique caractéristique, brumeuse et froide, la brume de nuages qui voile de gris les jours de novembre. Il n'est donc pas étonnant que ce onzième mois ait été choisi comme mois des morts. Car plus que tout autre, il rappelle, par ses coutumes et ses jours de commémoration, qu'il faut se souvenir des défunts et décorer leurs tombes.

Le jour de la Réforme marque le début du mois de deuil. Le 31 octobre 1517, Martin Luther envoyait au monde ses 95 thèses sur les indulgences et la pénitence. Que l'on suive la légende des coups de marteau sur la porte du château de Wittenberg, profondément inscrite dans la mémoire culturelle, ou la variante beaucoup plus probable d'envois de lettres à deux ecclésiastiques de haut rang, cette date marque d'une manière ou d'une autre le début du mouvement de la Réforme. Sur ordre du prince électeur de Saxe Jean-Georges II, la date de commémoration tombe depuis 1667 le dernier jour d'octobre.

Le premier jour du onze, l'ecclésia commémore, à l'origine dans une joyeuse fête, tous ses saints, c'est-à-dire tous ceux qui, comme le Christ, sont allés à la mort en martyrs, ont été canonisés ou dont la sainteté n'est connue que de Dieu".

Un jour plus tard, les catholiques célèbrent la Toussaint en se souvenant de leurs défunts, en priant pour sortir du purgatoire et en intercédant pour la paix de l'âme. Plus récemment, les deux journées catholiques de commémoration des saints et des âmes se confondent, l'aspect de deuil et de recueillement avec la décoration et la bénédiction des tombes étant au premier plan.

Le onze du onze, saint Martin de Tours, grâce à son humanité et à sa miséricorde exemplaires, a droit à son grand jour d'honneur, oie rôtie comprise. C'est aussi le jour du baptême et du nom de Martin Luther, et les adeptes du carnaval commencent la cinquième saison à 11h11.

Mais il ne faut pas trop faire la fête : le deuxième dimanche avant le premier dimanche de l'Avent, c'est le jour de deuil national, qui est consacré à la commémoration des morts des deux guerres mondiales.

Après une histoire extrêmement mouvementée, seule la Saxe a conservé un jour férié : entre le Volkstrauertag et le Totensonntag se trouve le Buß- und Bettag (jour de pénitence et de prière). A l'origine, il s'agissait d'un appel à la pénitence et à la prière en temps de crise. Cette coloration s'est perdue et a laissé place à l'individu - à remettre en question ses propres actions et à se consacrer à nouveau davantage à Dieu.

Avec le Dimanche des morts, l'Eglise protestante célèbre également depuis 1816 un "Jour du souvenir de tous les défunts". Une transformation en "Dimanche de l'éternité" avec une tendance à l'espoir et à la consolation ne s'est cependant pas non plus produite chez les protestants, le besoin de temps de deuil et de réflexion étant ici aussi plus important. Les catholiques célèbrent ce jour-là le dimanche du Christ Roi.

L'arrivée des loups depuis l'est marquait autrefois le départ de l'été, aujourd'hui elle est attestée par le croassement caractéristique des corvidés. C'est pourquoi on les appelait aussi les oiseaux de novembre. Ils occupent les arbres ou les champs par bandes et chantent leur chanson rauque. Leur plumage est noir et ils sont considérés comme des messagers de malheur - parents corbeaux, pies voleuses, oiseaux de potence. Dans la mythologie germanique, ils sont des navigateurs entre ici et là-bas, entre hier et demain, ils apportent des nouvelles du monde entier et d'ailleurs. Avec cette symbolique de la mort entrelacée, il n'est pas étonnant de les trouver également dans les cimetières.

Outre le cimetière Saint-Jean à Zitzschewig, il y a à Radebeul le cimetière de l'église de la Paix, où a eu lieu le dernier enterrement en 1893. Avec le refus de la Réforme d'une intercession posthume, l'étroite symbiose entre l'église et le lieu d'enterrement a été rompue, de sorte qu'un cimetière des épidémies a été créé à Fürstenhain dès avant 1566 ; avec l'extension d'un "Neuen Friedhof", il a été désigné plus tard comme "Alter Friedhof", aujourd'hui généralement appelé seulement "Gottesacker Kötzschenbroda". En de nombreux endroits de l'espace protestant, les lieux d'inhumation se sont ainsi déplacés au cours du XVIe siècle du cimetière de l'église vers le cimetière isolé. Car pour Luther, c'est précisément cet aspect qui était décisif : un lieu de repos éternel pour les défunts ou de recueillement paisible pour les vivants. La structure des lieux d'inhumation était encore très différente. En certains endroits, des rangées de tombes ordonnées étaient déjà aménagées, avec des pierres tombales individuelles, tandis qu'ailleurs, les morts étaient enterrés en croix, comme au Moyen Âge.

Le cimetière actuel de Radebeul Est a été créé en 1890 à Serkowitz dans le cadre de la construction de l'église de Luther. Parmi les habitants les plus célèbres de la ville qui y ont trouvé leur dernière demeure, on trouve les familles May, Bilz ou Ziller, mais aussi Patty Frank ou l'architecte Emil Högg, qui a agrandi et remodelé le cimetière en 1920.

Les temps modernes ont rendu la mort taboue, la gestion des défunts est confiée à des entreprises professionnelles. De nombreuses coutumes et des rites de mort dignes ont ainsi été supprimés. Aujourd'hui, nous ne nous rendons compte de notre finitude qu'à l'occasion de certains jours de novembre. Mais face à la mort, le brouillard ouvre en même temps des possibilités de réflexion, de purification intérieure et de préparation à Noël - le 1er Avent se situe très souvent en novembre. Vexatoire de l'ombre grise et de l'éphémère, ce mois nous rappelle donc plus que tout autre à prendre conscience de la valeur lumineuse de la vie.

Maren Gündel, Archives municipales

Publié dans : Journal officiel de Radebeul, novembre 2015